Ferido por causa das nossas transgressões

Para sentir o peso deste versículo, ajuda saber onde ele se encontra. Isaías 53 é o quarto e último daquilo que os estudiosos chamam de Cânticos do Servo, um conjunto de passagens na segunda metade do livro a respeito de uma figura misteriosa chamada apenas de servo do Senhor. Os capítulos ao seu redor, mais ou menos de Isaías 40 em diante, costumam ser lidos como uma palavra dirigida a um tempo de exílio e ameaça, quando o futuro de Judá parecia encerrado e o povo de Deus se perguntava se o Senhor não os teria abandonado. Em meio a esse medo, Isaías traz um consolo estranho. Não um guerreiro que esmaga os inimigos de Israel, mas um servo que é ele mesmo esmagado. Sempre achei isso desconcertante. A esperança oferecida a um povo amedrontado e derrotado é uma esperança que sofre. Vale lembrar também que os números de capítulo e versículo foram acrescentados séculos depois, de modo que o versículo 5 é na verdade uma linha de um poema longo e fluido. Leia-o dentro de todo o cântico (53:1 a 12) e você ouvirá uma comunidade percebendo aos poucos que tinha entendido o servo de forma errada o tempo todo. Pensavam que ele havia sido abatido por Deus por causa dos próprios pecados. Ele foi abatido por causa dos deles.

O que sempre me faz voltar a essas palavras é como elas, sem trégua, o colocam de um lado e nós do outro. “Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades.” A reflexão publicada já destaca aquela pequena palavra “nossas”, então vou insistir na forma que está por baixo dela. A poesia hebraica muitas vezes diz uma coisa duas vezes com palavras um pouco diferentes, e é isso que acontece aqui. Ferido e esmagado não são dois acontecimentos, mas uma só verdade empurrada por dois lados. Transgressões e iniqüidades não são dois pecados separados, mas todo o peso do erro humano nomeado em dobro, para que não possamos escapar de mansinho de debaixo dele. Então o versículo faz algo que, acho eu, é fácil deixar passar depressa. Ele caminha da violência para a paz, e da paz para a cura, de modo que a própria linha nos leva da ruína dele para a nossa restauração. O ponto de travessia é ele. O que recai sobre ele é justamente aquilo que produz o que recai sobre nós, e a estrutura da frase é, em si mesma, a mensagem.

O que me comove é que os primeiros cristãos não precisaram forçar nada para aplicar esta passagem a Jesus. Eles apenas seguiram para onde ela já apontava. Quando Pedro escreve sobre Cristo carregando os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, ele se apoia diretamente nas palavras finais deste versículo, que pelas suas feridas somos sarados (1 Pedro 2:24). Paulo segue a mesma lógica quando diz que Deus fez pecado por nós aquele que não conheceu pecado (2 Coríntios 5:21), e quando insiste que Cristo morreu por nós quando ainda éramos pecadores (Romanos 5:8). O clamor de João Batista de que Jesus é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29) é a mesma ideia vestida com as roupas do sacrifício. Nada disso é uma leitura forçada. O servo de Isaías 53 sofre no lugar de outro, de boa vontade e em silêncio, e depois é justificado. Esse é o evangelho registrado de antemão. Não me parece exagero dizer que a cruz não inventou a grande troca. Ela cumpriu um padrão que Deus vinha ensinando ao seu povo havia muito tempo.

É aqui que deixa de ser teologia e começa a ser pessoal. Já me sentei com pessoas que sabem recitar que estão perdoadas e mesmo assim não conseguem senti-lo, que carregam uma culpa que há muito sobreviveu ao pecado que a causou. Eu já fui essa pessoa. O que me ajuda é a afirmação precisa deste versículo. A cura não está em eu conseguir me sentir melhor, está nas feridas dele. A obra foi feita nele, não em mim, e isso tira por completo a pressão do meu próprio desempenho. Reparo também que o versículo não finge que as feridas não são reais. Ele não me manda animar nem virar a página. Ele nomeia o ser ferido e o ser esmagado sem desviar o olhar, o que significa que há nele lugar tanto para o que fizeram comigo quanto para o que eu fiz. Quando a traição ou o luto deixa uma marca que não fecha, não preciso enfeitá-la antes de levá-la. Ele entende o que é ser ferido. Aprendi, devagar, que levar a ferida é justamente o ponto. A paz com Deus não é um estado de espírito que eu mesmo invoco. É um fato consumado, pago por outra pessoa.

Eu não passaria por estas às pressas. Deixe-as repousar um tempo em vez de respondê-las depressa.

• Onde ainda estou tentando conquistar uma paz que já foi comprada para mim?
• Existe uma ferida, algo que eu fiz ou que fizeram comigo, que eu nunca de fato entreguei a ele?
• Quando leio “pelas suas pisaduras fomos sarados”, eu creio que a cura repousa sobre ele, ou repousa, em silêncio, sobre mim mesmo?
• Quem na minha vida precisa ouvir que a culpa pode sobreviver ao pecado, e que não tem de ser assim?

Se este versículo mexeu com algo em você, talvez seja bom passar um tempo com alguns versículos sobre cura, outros sobre o perdão, ou ler mais do livro de Isaías na Bíblia.