Herido por nuestras rebeliones

Para sentir el peso de este versículo, conviene saber dónde se sitúa. Isaías 53 es el cuarto y último de lo que los estudiosos llaman los Cantos del Siervo, un conjunto de pasajes en la segunda mitad del libro acerca de una figura misteriosa a la que se llama sencillamente el siervo del Señor. Los capítulos que lo rodean, más o menos desde Isaías 40 en adelante, suelen leerse como una palabra dirigida a una temporada de destierro y amenaza, cuando el futuro de Judá parecía terminado y el pueblo de Dios se preguntaba si el Señor lo habría abandonado. En medio de ese temor, Isaías trae un consuelo extraño. No un guerrero que aplaste a los enemigos de Israel, sino un siervo que es él mismo molido. Eso siempre me ha resultado asombroso. La esperanza que se ofrece a un pueblo asustado y derrotado es una esperanza que sufre. Conviene recordar también que los números de capítulo y versículo se añadieron siglos después, así que el versículo 5 es en realidad una sola línea dentro de un poema largo y fluido. Léelo dentro del canto entero (53:1 al 12) y oyes a una comunidad que poco a poco se da cuenta de que había leído mal al siervo todo este tiempo. Pensaban que Dios lo había herido por sus propios pecados. Fue herido por los de ellos.

A lo que sigo volviendo en la redacción es a la firmeza con que lo coloca a él de un lado y a nosotros del otro. “Mas él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados”. La reflexión publicada ya señala esa pequeña palabra “nuestras”, así que voy a detenerme en la forma que hay debajo. La poesía hebrea suele decir una cosa dos veces con palabras un poco distintas, y eso es lo que ocurre aquí. Herido y molido no son dos hechos sino una sola verdad empujada desde dos lados. Rebeliones y pecados no son dos pecados separados sino todo el peso del mal humano nombrado por partida doble, de modo que no podamos escabullirnos calladamente de debajo de él. Luego el versículo hace algo que creo fácil de pasar por alto con prisa. Viaja de la violencia a la paz, y de la paz a la sanidad, así que la línea misma nos lleva de su ruina a nuestra plenitud. El punto de cruce es él. Lo que cae sobre él es exactamente aquello que produce lo que cae sobre nosotros, y la estructura misma de la frase es el mensaje.

Lo que me conmueve es que los primeros cristianos no tuvieron que forzar nada para aplicar este pasaje a Jesús. Simplemente siguieron hacia donde ya apuntaba. Cuando Pedro escribe que Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, se apoya directamente en las palabras finales de este versículo, que por su herida hemos sido sanados (1 Pedro 2:24). Pablo lleva la misma lógica más lejos cuando dice que al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros (2 Corintios 5:21), y cuando insiste en que Cristo murió por nosotros siendo aún pecadores (Romanos 5:8). El grito de Juan el Bautista de que Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29) es la misma idea vestida con la ropa del sacrificio. Nada de esto es una lectura forzada. El siervo de Isaías 53 sufre en lugar de otro, de manera voluntaria y silenciosa, y después es vindicado. Eso es el evangelio puesto por escrito de antemano. No creo que sea exagerado decir que la cruz no inventó el gran intercambio. Cumplió un patrón que Dios llevaba muchísimo tiempo enseñando a su pueblo.

Aquí es donde deja de ser teología y empieza a ser personal. Me he sentado con personas que pueden recitar que están perdonadas y aun así no logran sentirlo, que cargan una culpa que sigue viva mucho después del pecado que la causó. Yo he sido esa persona. Lo que me ayuda es la afirmación precisa de este versículo. La sanidad no está en que yo consiga sentirme mejor, está en sus heridas. La obra se hizo en él, no en mí, y eso le quita por completo la presión a mis propios esfuerzos. También noto que el versículo no finge que las heridas no sean reales. No me dice que me anime ni que pase página. Nombra el ser traspasado y el ser molido sin pestañear, lo que significa que tiene espacio para lo que me han hecho tanto como para lo que yo he hecho. Cuando una traición o un duelo deja una marca que no se cierra, no tengo que arreglarla antes de traerla. Él sabe lo que es estar herido. He aprendido, despacio, que traer la herida es justamente de lo que se trata. La paz con Dios no es un estado de ánimo que yo invoco. Es un hecho firme que otro pagó.

Yo no pasaría por estas con prisa. Déjalas reposar un tiempo en vez de responderlas rápido.

• ¿Dónde sigo intentando ganarme una paz que ya se pagó en mi lugar?
• ¿Hay una herida, algo que hice o algo que me hicieron, que en realidad nunca le he entregado a él?
• Cuando leo “y por su llaga fuimos nosotros curados”, ¿creo que la sanidad descansa en él, o calladamente en mí mismo?
• ¿Quién en mi vida necesita oír que la culpa puede sobrevivir al pecado, y que no tiene por qué hacerlo?

Si este versículo ha removido algo en ti, podrías quedarte después con algunos versículos sobre la sanidad, otros sobre el perdón, o leer más de Isaías en la Biblia.