Minhas correntes se foram

O Salmo 107 abre o Livro Cinco do Saltério, a última das cinco coleções em que os Salmos estão reunidos, e soa menos como uma oração particular do que como um culto de ação de graças com um testemunho atrás do outro. Quatro tipos de gente são descritos, um de cada vez: peregrinos perdidos no deserto, presos sentados nas trevas, doentes que chegaram perto da morte, e marinheiros apanhados por uma tempestade. Cada grupo se mete numa enrascada da qual não consegue escapar, cada um clama, e cada um é resgatado. Depois de cada história, o salmo volta à mesma ideia, a de que eles clamaram a Yahweh na sua aflição e ele os tirou de lá, embora a redação exata mude um pouco a cada vez que retorna. Nosso versículo está dentro da segunda história, a dos presos. Acho que ajuda ler o salmo inteiro em voz alta uma vez antes de se deter no versículo 14, porque a repetição é justamente o ponto. O escritor não está relatando um único resgate. Ele está mostrando que é simplesmente assim que Deus age, de novo e de novo, com todo tipo de gente em todo tipo de abismo. O versículo 14 é uma linha de um argumento longo e paciente de que o Senhor salva.

A breve reflexão desta página já enxerga o que eu gostaria que qualquer pessoa visse primeiro, que a gramática carrega a teologia. Deixe-me avançar um pouco mais. Leia o versículo 14 e conte quem está agindo: “Tirou-os das trevas e da sombra da morte, e quebrou-lhes as prisões.” Um único sujeito faz tudo, e não são os presos. Eles são os objetos. As coisas são feitas sobre eles. A expressão “sombra da morte” tradicionalmente foi entendida como uma escuridão densa e definitiva, o tipo de lugar onde você para de esperar a manhã, e é a mesma expressão que aparece no Salmo 23:4. (Os tradutores não estão de pleno acordo sobre o hebraico por trás dela, então eu não apoiaria o peso inteiro de um sermão na palavra em si.) No que vou me apoiar é em onde os verbos caem. O salmo não diz que as correntes enferrujaram, nem que os presos as foram afrouxando aos poucos. Elas foram quebradas de fora. Isso importa para mim, porque a maioria das correntes que vi as pessoas carregarem não cede ao esforço. Elas cedem ao resgate.

Seria arrumadinho ler esse grupo como vítimas sem culpa, mas o salmo é mais honesto que isso. Os versículos logo antes do nosso dizem com todas as letras que eles estavam sentados nas trevas porque tinham se rebelado contra as palavras de Deus e se colocado contra o conselho do Altíssimo, e que a situação dura deles veio disso (Salmo 107:11 a 12). Parte dessa prisão, em outras palavras, era obra deles mesmos. Acho que essa é uma das coisas mais pastorais do salmo inteiro. Ele não finge que os presos estão limpos antes de resgatá-los. Ele nomeia a rebeldia, nomeia a consequência, e então, quando eles clamam, resgata-os do mesmo jeito. Já me sentei com pessoas que não conseguiam acreditar que Deus as ajudaria, porque sabiam exatamente como tinham chegado onde estavam. Este salmo encontra isso com serenidade. O clamor que é atendido aqui não é o clamor de quem merece. É o clamor de quem está desesperado, e isso é algo muito diferente e bem mais bondoso.

A reflexão aponta para Paulo e Silas no cárcere de Filipos (Atos 16:25 a 26), e esse é o instinto certo, porque o Novo Testamento volta o tempo todo à linguagem de prisão e liberdade para dizer o que Deus fez. Jesus abre seu ministério lendo de Isaías e anunciando libertação aos cativos (Lucas 4:18). Ele diz às pessoas que, se o Filho as libertar, serão verdadeiramente livres (João 8:36). Os dois estão nas referências cruzadas desta página, e não são enfeite. São a mesma coisa que o Salmo 107 fica dizendo, agora com um nome anexado. Quando você chega aos Evangelhos, a escuridão mais profunda e a sombra da morte já não são apenas uma figura de linguagem. Há um túmulo de verdade, e depois um túmulo vazio. Por isso, quando leio que ele tirou-os das trevas e da sombra da morte, não consigo deixar de ler adiante, até aquele que entrou nessa escuridão ele mesmo para tirar o restante de nós dela.

Eis a dificuldade honesta. Paulo e Silas sentiram as portas se abrirem naquela mesma noite. A maioria de nós não. Já orei pela mesma coisa que me persegue por anos e fui dormir ainda carregando-a. Então, o que eu de fato faço com um versículo que promete correntes quebradas quando as minhas estão claramente bem presas? Algumas coisas me mantêm firme. Deixo o passado me pregar: “tirou-os das trevas” é um fato consumado na vida de incontáveis pessoas, e essa multidão de testemunhas resgatadas é real até nas manhãs em que não me sinto resgatado. Levo o clamor a sério, porque no salmo o ponto de virada nunca é a força do preso, é o momento em que eles clamam, e isso é algo que posso fazer hoje, mal e meio sem acreditar, no escuro. E tento parar de medir a liberdade só pelo que sinto. Para o cristão, a corrente que mais importava, o domínio do pecado sobre nós, já está quebrada, concorde meu humor ou não. Então levo a corrente que ainda está em mim àquele que tem um longo histórico de quebrá-las, e deixo o tempo com ele.

• Qual corrente você está silenciosamente convencido de que é apenas “como sempre vai ser”? Você já levou de fato essa corrente exata a Deus, ou só tem tentado dar conta dela sozinho?
• Os presos deste salmo estavam ali em parte pela própria rebeldia, e foram resgatados assim mesmo. Existe uma parte de você que acha que a sua situação a desqualifica de receber ajuda?
• A dobradiça de cada história no Salmo 107 é um clamor, não uma estratégia. Como seria simplesmente clamar hoje, mesmo sem muita vontade, em vez de esperar até se sentir pronto?
• Se a corrente mais profunda já está quebrada em Cristo, como você poderia viver esta semana como alguém que é genuinamente livre, enquanto espera pelo restante?

Se ajudar continuar meditando nisto, você pode ler mais deste salmo no livro dos Salmos ou seguir o tema da liberdade e da esperança pelos nossos versículos por assunto.