Mis cadenas ya no están

El Salmo 107 abre el Libro Quinto del Salterio, la última de las cinco colecciones en que se agrupan los Salmos, y se lee menos como una oración privada y más como un servicio de acción de gracias con un testimonio tras otro. Se describen por turnos cuatro tipos de personas: caminantes perdidos en un desierto, presos sentados en la oscuridad, enfermos que habían llegado cerca de la muerte, y marineros atrapados en una tormenta. Cada grupo cae en problemas de los que no puede escapar, cada uno clama, y cada uno es rescatado. Después de cada historia el salmo vuelve a la misma idea, que clamaron a Jehová en su angustia y él los sacó, aunque las palabras exactas cambian un poco cada vez que regresa. Nuestro versículo está dentro de la segunda historia, la de los presos. Me resulta útil leer el salmo entero en voz alta una vez antes de detenerme en el versículo 14, porque la repetición es justamente el punto. El escritor no está relatando un solo rescate. Está mostrando que así es, sencillamente, como obra Dios, una y otra vez, con toda clase de personas en toda clase de pozos. El versículo 14 es una línea de un argumento largo y paciente: que el Señor salva.

La breve reflexión de esta página ya ve lo que yo querría que cualquiera viera primero: que la gramática carga con la teología. Permíteme avanzar un poco más. Lee el versículo 14 y cuenta quién actúa: “Sacólos de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus prisiones.” Un solo sujeto lo hace todo, y no son los presos. Ellos son el objeto. A ellos se les hacen las cosas. La frase “sombra de muerte” se ha escuchado tradicionalmente como una oscuridad espesa y definitiva, la clase de lugar donde uno deja de esperar la mañana, y es la misma expresión que aparece en el Salmo 23:4. (Los traductores no están del todo de acuerdo sobre el hebreo de fondo, así que yo no apoyaría el peso entero de un sermón en la palabra misma.) En lo que sí me apoyaré es en dónde caen los verbos. El salmo no dice que las cadenas se oxidaron, ni que los presos las fueron aflojando poco a poco. Fueron rotas desde afuera. Eso me importa, porque la mayoría de las cadenas que he visto cargar a la gente no responden al esfuerzo. Responden al rescate.

Sería cómodo leer a este grupo como víctimas sin culpa, pero el salmo es más honesto que eso. Los versículos justo antes del nuestro dicen sin rodeos que estaban sentados en la oscuridad porque se habían rebelado contra las palabras de Dios y se habían puesto en contra del consejo del Altísimo, y que su dura situación venía de ahí (Salmo 107:11 a 12). Parte de esta prisión, en otras palabras, era de su propia hechura. Creo que esa es una de las cosas más pastorales de todo el salmo. No finge que los presos están limpios antes de rescatarlos. Nombra la rebeldía, nombra la consecuencia, y entonces, cuando claman, los rescata igual. Me he sentado con personas que no podían creer que Dios fuera a ayudarlas, porque sabían exactamente cómo habían llegado a donde estaban. Este salmo sale al encuentro de eso con calma. El clamor que aquí recibe respuesta no es el clamor del que lo merece. Es el clamor del desesperado, y eso es algo muy distinto y mucho más bondadoso.

La reflexión señala a Pablo y Silas en la cárcel de Filipos (Hechos 16:25 a 26), y ese es el instinto correcto, porque el Nuevo Testamento recurre una y otra vez al lenguaje de la prisión y la libertad para decir lo que Dios ha hecho. Jesús abre su ministerio leyendo de Isaías y anunciando libertad a los cautivos (Lucas 4:18). Le dice a la gente que si el Hijo los liberta, serán verdaderamente libres (Juan 8:36). Ambos están en las referencias cruzadas de esta página, y no son adorno. Son lo mismo que el Salmo 107 sigue diciendo, ahora con un nombre puesto. Para cuando llegas a los Evangelios, la oscuridad más honda y la sombra de muerte ya no son solo una figura. Hay una tumba real, y luego una vacía. Así que cuando leo que los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, no puedo evitar leerlo hacia adelante, hacia Aquel que entró él mismo en esa oscuridad para sacar de ella a los demás.

Aquí está la dificultad honesta. Pablo y Silas sintieron cómo las puertas se abrían esa misma noche. La mayoría de nosotros no. Yo he orado por la misma cosa que me asedia durante años y me he ido a la cama cargándola todavía. Entonces, ¿qué hago de verdad con un versículo que promete cadenas rotas cuando las mías siguen claramente sujetas? Unas cuantas cosas me sostienen firme. Dejo que el tiempo pasado me predique: “los sacó” es un hecho consumado en la vida de incontables personas, y esa multitud de testigos rescatados es real incluso en las mañanas en que no me siento rescatado. Tomo en serio el clamor, porque en el salmo el punto de giro nunca es la fuerza del preso, es el momento en que clama, y eso es algo que puedo hacer hoy, mal y medio creyendo, en lo oscuro. Y trato de dejar de medir la libertad solo por cómo me siento. Para el cristiano, la cadena que más importaba, el derecho que el pecado tenía sobre nosotros, ya está rota esté o no de acuerdo mi ánimo. Así que llevo la cadena que aún tengo puesta a Aquel que tiene una larga historia de romperlas, y le dejo a él el cuándo.

• ¿De qué cadena estás calladamente convencido de que es solo “como será siempre”? ¿Alguna vez has llevado de verdad esa cadena concreta a Dios, o solo la has manejado por tu cuenta?
• Los presos de este salmo estaban allí en parte por su propia rebeldía, y fueron rescatados igual. ¿Hay una parte de ti que piensa que tu situación te descalifica para recibir ayuda?
• El eje de cada historia del Salmo 107 es un clamor, no una estrategia. ¿Cómo sería simplemente clamar hoy, aunque sea a medias, en vez de esperar hasta sentirte listo?
• Si la cadena más honda ya está rota en Cristo, ¿cómo podrías vivir esta semana como alguien que es genuinamente libre, mientras esperas lo demás?

Si te ayuda seguir meditando en esto, puedes leer más de este salmo en el libro de los Salmos o seguir el tema de la libertad y la esperanza a través de los versículos por tema.