El Señor está cerca

Lo primero que vale la pena saber del Salmo 145 es su forma, porque la forma carga parte del mensaje. En hebreo es un acróstico. Los versículos están dispuestos de modo que recorren el alfabeto hebreo, y cada nuevo versículo retoma más o menos donde quedó la letra anterior. David no alaba a Dios al vuelo, según le sale. Lo hace a propósito, avanzando por el alfabeto como diciendo que no hay rincón de la vida que deje de darle un motivo para bendecir al Señor. A mí eso me conmueve en silencio. La alabanza aquí es tanto una disciplina como un sentimiento, un hombre que se obliga a encontrar las palabras en vez de esperar a que llegue el ánimo. Para cuando llega al versículo 18 y nos dice cuán cerca está Dios, ya ha dedicado la mayor parte del salmo a sentar las bases: Dios es grande, clemente, lento para la ira, bueno con todos. Así que la cercanía no es una frase suelta al final. Es la conclusión asentada de un argumento largo y cuidadoso: este Dios merece que le confíes todo lo que llevas a cuestas.

Hay un detalle fácil de pasar por alto. El encabezado lo llama un salmo de alabanza, y la palabra hebrea que está detrás de esa “alabanza” es tehillah. El Salmo 145 es el único de toda la colección que lleva exactamente ese título. El plural de la misma palabra, tehillim, es el nombre que la Biblia hebrea usa para todo el libro de los Salmos. Así que, en un sentido muy real, este es el salmo de alabanza, aquel cuya palabra presta su nombre a los ciento cincuenta. Eso pone al versículo 18 en una compañía llamativa. Escondida dentro del cántico de alabanza que da firma al libro hay una promesa sobre lo cerca que Dios viene a la gente común que ora. El salterio no reserva sus afirmaciones más audaces sobre la cercanía de Dios para los grandes rescates y las liberaciones famosas. Planta una de ellas en medio de un himno que cualquiera podría cantar en un día perfectamente corriente. Aquí la adoración y la necesidad no van en cuartos separados. Se sientan lado a lado en el mismo poema, lo cual me parece bastante acertado.

La palabra traducida como “cercano” en nuestro versículo, qarov en hebreo, es la palabra corriente para la cercanía. Describe a un vecino que vive al lado, a un pariente que es de la familia cercana, a un lugar al que se llega sin mucho viaje. Ese sentido cotidiano es justo el punto. David no busca algo abstracto ni allá arriba en el cielo. Quiere decir que Dios está cerca como está cerca la persona de al lado, a la distancia de una voz que llama. Y mira con qué empareja el versículo esa palabra. La pequeña frase “todos los que le invocan” aparece dos veces, y la segunda gana dos palabras: “de veras”. La repetición está haciendo un trabajo real. No basta con decir que Dios está cerca de la gente en general. Está cerca de los que de verdad lo invocan, y que lo invocan con sinceridad. El hebreo be’emet, “de veras”, lleva la idea de lo que es firme, fiel y confiable. No una oración impecable, entonces. Una oración real, de un corazón que dice en serio lo que dice y no de uno que solo cumple el trámite.

Lo que me impresiona es cómo esta promesa viaja por el resto de la Escritura sin perder su forma. La reflexión breve ya apunta a Santiago, que convierte la poesía de David en una instrucción sencilla: allégate a Dios y confía en que él se allega a ti a cambio: “Allegaos á Dios, y él se allegará á vosotros.” La línea también corre hacia atrás. Cuando Jeremías escribió a unos desterrados que debían sentirse tan lejos de Dios como una persona puede sentirse, su carta tendió la misma esperanza: los que buscaran al Señor de todo corazón lo hallarían, pues “me buscaréis y hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.” La misma verdad, en circunstancias más duras. Y el Salmo 34:18 estrecha la puerta ancha del versículo 18 hasta la gente más propensa a dar por hecho que está cerrada para ella: “Cercano está Jehová á los quebrantados de corazón; y salvará á los contritos de espíritu.” Luego viene Jesús, que no solo promete la cercanía, sino que él mismo es esa cercanía: Dios que se acercó lo bastante como para llorar ante la tumba de un amigo. Todo el movimiento de la Biblia es Dios acortando la distancia. David lo cantó. Cristo lo encarnó. A nosotros nos toca estar dentro de la oración respondida.

Aquí es donde la forma del salmo ha cambiado mi manera de orar. David no escribió su alfabeto de alabanza porque despertó rebosando adoración. Lo escribió como un acto deliberado, decidiendo bendecir a Dios y luego haciendo el trabajo de encontrar las palabras. Eso ha sido un alivio callado para mí. En las noches planas, cuando no tengo nada fresco que decir y ningún sentimiento cálido que me empuje, yo solía suponer que no tenía sentido alabar siquiera. El Salmo 145 dice lo contrario. Puedes elegir nombrar lo que es verdad acerca de Dios antes de que nada de eso te llegue al corazón, y ese nombrar es en sí mismo una clase de obediencia que muchas veces se va volviendo más cálida poco a poco a medida que avanzas. Así que empecé a guardar mi propia lista corta, nada ingenioso, solo un puñado de cosas sencillas que Dios ha sido para mí últimamente. La voy repasando en las noches grises. Más a menudo de lo que esperaba, la gratitud que no podía sentir al empezar se ha colado para el final.

• David alababa a propósito, por decisión y no por estado de ánimo. ¿Dónde estoy esperando sentir algo antes de adorar siquiera?
• ¿Cómo sería esta noche mi propio alfabeto corto de alabanza, unas pocas cosas sinceras que Dios ha sido para mí últimamente?
• ¿Creo de verdad que la puerta es tan ancha como dice David, o le he añadido en silencio condiciones que Dios nunca puso?
• Cuando leo “de veras”, ¿me consuela o me deja al descubierto, y qué me dice mi respuesta?

Si quieres seguir, puedes detenerte en más oraciones de David a lo largo del libro de los Salmos, o encontrar un versículo que salga a tu encuentro hoy entre los versículos para lo que estás sintiendo.