Amai os Vossos Inimigos

Ajuda lembrar o cenário. Mateus coloca estas palavras dentro do longo ensino que chamamos de Sermão do Monte (Mateus 5 a 7), e quem o ouvia eram pessoas comuns num canto do império sob o domínio romano. A multidão não tinha inimigos abstratos. Um pouco antes, no mesmo sermão, Jesus menciona ser obrigado a andar uma milha (Mateus 5:41), algo que seus ouvintes reconheciam de imediato como o poder legal que um soldado tinha de obrigar você a carregar a carga dele. Havia cobradores de impostos a serviço do ocupante. Havia os longos e ásperos anos de desconfiança entre judeus e samaritanos. Então, quando Jesus diz “inimigos”, as pessoas diante dele não pensavam num pequeno aborrecimento. Pensavam em alguém que, de fato, lhes havia custado algo.

Isso importa porque me impede de tratar tudo isto como um sentimento agradável. Do jeito que Mateus organiza o ensino, o nosso versículo vem no fim de uma sequência de ditos que seguem todos o mesmo formato: “Ouvistes que foi dito… eu, porém, vos digo” (Mateus 5:21 em diante). Essa é a ponta afiada do modo como Jesus diz que o reino realmente funciona, falado a pessoas com motivos concretos para odiar.

A dobradiça do versículo inteiro é a pequena expressão “eu, porém, vos digo”, e é fácil passar reto por ela. Jesus está respondendo a um dito que seus ouvintes conheciam, que juntava amar o próximo com odiar o inimigo. Amar o próximo de fato está na lei de Moisés (Levítico 19:18). Odiar o inimigo, não. Portanto, Jesus não está corrigindo Moisés; ele está desmontando uma redução popular do mandamento, aquela edição silenciosa que todos nós fazemos para decidir de antemão quem conta como próximo e quem não conta.

A outra coisa que a reflexão desta página não diz abertamente é qual palavra para amor está sendo usada. O grego aqui é ágape, o amor da boa vontade deliberada, não da afeição ou da atração, e isso me traz um alívio genuíno. Não estou sendo mandado a fabricar afeto por alguém que me feriu. Estou sendo mandado a desejar o bem dessa pessoa e a agir nesse sentido. Olhe para os verbos que Jesus escolhe: abençoar, fazer o bem, orar. Nenhum deles depende dos meus sentimentos. Cada um deles é algo que eu poderia começar a fazer hoje, de dentes cerrados, antes mesmo de o meu coração acompanhar.

Há algo quase insuportável em ler este versículo e depois prosseguir pelo evangelho de Mateus, porque o homem que o disse depois o cumpriu. Poucos capítulos adiante ele é preso por pessoas que o odiavam, escarnecido e morto por um poder ocupante. Lucas registra que, mesmo ali, ele orou pelas próprias pessoas que faziam aquilo (Lucas 23:34): “Jesus, porém, dizia: Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem”. Ele não ofereceu o amor ao inimigo como um ideal engenhoso que inventou. Ele foi para uma cruz e o mostrou.

A breve reflexão desta página já aponta para Romanos 5:8, que Deus nos amou enquanto ainda vivíamos contra ele, então não vou insistir de novo, exceto para dizer que é o motor do mandamento inteiro. Não amamos os nossos inimigos para merecer alguma coisa. Amamo-los porque estamos entre os inimigos que Deus já amou. Paulo toma exatamente este ensino e o transforma em algo que você pode fazer com as próprias mãos em Romanos 12:20-21: pura bondade para com quem o prejudicou, e uma recusa absoluta de deixar que o mal tenha o último gesto. O fio corre desta encosta, atravessa a cruz e chega ao modo como trato o próximo que rompeu comigo.

Quero ser honesto sobre o peso disto. O inimigo na minha vida quase nunca é um soldado. É o parente que disse a coisa cruel no funeral, ou o colega que ficou com os méritos e me deixou levar a culpa, ou o amigo que esfriou e nunca me disse por quê. Amá-los não significa que eu finja que a ferida nunca aconteceu, nem significa que eu tenha de sentir carinho por eles, e certamente não significa que eu me deixe tratar como capacho. Significa que não vou amaldiçoá-los, e que começo a orar por eles pelo nome.

O que me ajuda nos dias em que até isso parece mentira é tornar a oração pequena e completamente verdadeira. “Deus, ainda não consigo desejar o bem deles. Ajuda-me a querer isso.” Isso é permitido. O mandamento põe minha boca e minhas mãos em movimento enquanto meu coração manca atrás, e ao longo de meses, não de minutos, o coração começa de fato a seguir. Já vi rancores antigos se afrouxarem assim. Não por um ato heroico de perdão, mas por uma oração teimosa e sem brilho por alguém que eu preferiria muito mais ter descartado de vez.

• Qual é o nome que menos quero trazer a Deus neste momento, e o que me custaria orar pelo bem dessa pessoa nesta semana?
• Onde eu editei este mandamento em silêncio, decidindo discretamente que alguém se colocou para além do alcance do meu amor?
• Se eu realmente creio que um dia fui inimigo de Deus e ainda assim fui amado, como isso deveria mudar o jeito como falo das pessoas que mais me custam?
• Qual é uma coisa pequena e possível (uma palavra gentil, um insulto engolido, uma oração) que eu poderia oferecer a um “inimigo” antes que meus sentimentos estejam minimamente prontos?

Se quiser permanecer com estas palavras, talvez goste de ler mais do evangelho de Mateus, ou de encontrar um versículo para exatamente onde o seu coração está hoje, entre os versículos da Bíblia para o que você está sentindo.