Conhecer Jesus, conhecer a paz

Uma coisa que tenho sempre em mente quando leio Romanos é que Paulo de fato ainda não tinha estado em Roma quando a escreveu. Ele mesmo o diz na carta: havia muito tempo desejava visitá-los, mas era impedido de fazê-lo sem parar (Romanos 1:13; 15:22). Portanto, este não é um pastor escrevendo a uma congregação que plantou e cujos membros conhece pelo nome. É a cuidadosa apresentação de si mesmo e da sua mensagem a uma igreja que ele esperava alcançar, uma igreja formada por crentes tanto judeus quanto gentios na capital do império.

Esse cenário importa para o capítulo 5. Paulo não está improvisando uma frase de consolo. Quando chega às palavras sobre a paz com Deus, já passou quatro capítulos construindo um argumento: que todos, judeus e gentios igualmente, ficaram aquém, e que a reconciliação com Deus vem por confiar nele, e não por merecê-la, tendo Abraão como o grande exemplo (Romanos 4). Romanos 5:1 é o momento em que o argumento se desloca do tribunal para o relacionamento. É como soltar o ar depois de prender a respiração por muito tempo. Saber que Paulo o escreveu como um resumo bem pensado, e não como um incentivo qualquer, sempre fez a paz daqui me parecer mais sólida, e não menos.

Há aqui um detalhe que a maioria dos leitores nunca verá numa tradução, e penso que vale a pena conhecer. Nos manuscritos gregos mais antigos há uma diferença de uma única letra que transforma “temos paz” em “tenhamos paz”. Uma leitura é uma afirmação; a outra, um convite. É uma diferença real, e os estudiosos estão genuinamente divididos sobre qual delas Paulo escreveu. Não posso resolver isso. Mas o que me marca é que a lógica mais ampla de Romanos claramente trata a paz como algo já verdadeiro por causa do que Cristo fez, e não como um estado de ânimo no qual precisamos nos esforçar para entrar.

Por isso eu a leio como uma declaração. O verbo é presente e firme: esta paz é uma posse, não um alvo. Note também que Paulo não diz que nos sentimos em paz. Ele diz que temos “paz com Deus”, o que é uma linguagem relacional, a linguagem de duas partes que estavam em conflito e já não estão. A breve reflexão aqui chama isso de ter um só coração, e é exatamente esse o tom. O que é fácil deixar passar é que a paz é nomeada como um fato firmado a respeito de um relacionamento antes mesmo de ser descrita como um sentimento no seu peito.

A paz com Deus não é uma invenção do Novo Testamento. Ela atravessa toda a Escritura como uma dor profunda e uma promessa. A fenda que Paulo pressupõe em Romanos 5 é a mesma que você encontra na terceira página da Bíblia, onde o homem e a mulher se escondem de Deus entre as árvores do jardim (Gênesis 3). Dali em diante, a questão de como um Deus santo e um povo culpado podem estar em paz molda tudo o que se segue: os sacrifícios, o templo, o longo clamor dos profetas.

Isaías a viu com clareza dolorosa, falando de um servo sofredor que seria ferido pela paz de outros (Isaías 53:5), e os primeiros cristãos leram esse servo como Jesus. O ponto de Paulo em Romanos é que a paz custou algo real. Não foi Deus decidindo que a contenda não importava. Foi Deus tratando dela ele mesmo, na cruz, para que a questão pudesse ser genuinamente encerrada. É por isso que a referência cruzada a Colossenses 1:20, onde Deus faz a paz pela cruz, combina tão bem com este versículo. E é por isso que Romanos 8:1, apenas três capítulos adiante, pode anunciar que agora não há condenação alguma. A paz de 5:1 e a ausência de condenação de 8:1 são a mesma verdade vista de dois ângulos. Uma diz que a guerra acabou; a outra diz que o veredito foi dado.

Acho que a verdadeira prova deste versículo não é o domingo, mas o meio de uma semana qualquer, quando nada de dramático aconteceu e ainda assim me sinto vagamente do lado de fora com Deus. Muitas vezes é depois de ter sido grosso com alguém, ou de deixar um dia escorregar sem oração, ou simplesmente de ficar acordado revivendo uma falha antiga. A culpa tem um jeito de redesenhar todo o relacionamento como uma contenda que preciso resolver antes que Deus volte a me olhar com bondade.

O que me firma é a ordem da frase. Paulo coloca a reconciliação em primeiro lugar e a paz em segundo, e enraíza tudo “por nosso Senhor Jesus Cristo”, e não em como tenho me saído ultimamente. Então a paz não chega depois que me desculpei o suficiente ou engatei uma boa sequência de dias bons. Ela já está ali, por causa dele. Em algumas manhãs o sentimento simplesmente não aparece, e tive de aprender que a paz com Deus pode ser inteiramente verdadeira enquanto meus nervos ainda estão à flor da pele. O fato não espera pelo estado de ânimo. Deixar a calma me alcançar no seu próprio tempo me ajudou muito mais do que qualquer técnica para fabricá-la.

• Onde eu ainda trato a paz com Deus como algo que tenho de reconquistar depois de falhar, em vez de algo já garantido por meio de Cristo?
• Quando me sinto do lado de fora com Deus, qual voz estou de fato ouvindo, e ela combina com o que este versículo diz ser verdade?
• Se a contenda realmente acabou, o que mudaria na forma como me aproximo de Deus nesta semana, especialmente nos dias em que me sinto menos digno?
• Quem na minha vida carrega em silêncio o peso de se sentir não perdoado, e eu poderia compartilhar isso com essa pessoa com delicadeza?

Se quiser continuar, talvez possa meditar em mais alguns versículos sobre este tema entre as nossas reflexões por assunto, ou seguir adiante na leitura da carta de Paulo aos Romanos.