Ele Restaura a Minha Alma

Vale a pena ver onde o versículo 3 se encaixa no salmo como um todo. O Salmo 23 se lê como um único movimento contínuo, e esta linha é a sua dobradiça. As linhas de abertura são pastos verdes e águas tranquilas, a imagem de uma ovelha a quem nada falta. Depois, logo após o nosso versículo, a cena escurece e o versículo seguinte nos faz entrar no vale da sombra da morte (Salmo 23:4). Assim, a restauração e a direção ficam exatamente entre o prado sereno e o vale difícil. Essa ordem sempre me marcou. O Senhor não restaura a alma de Davi porque a estrada à frente é fácil. Ele a restaura, e depois o conduz, justamente porque o trecho seguinte é íngreme. Acho isso realista, sem alarde. A vida real não nos entrega o descanso para depois nos deixar tranquilos nele. Somos restaurados para continuar a caminhar, muitas vezes para os próprios lugares que preferiríamos evitar. O salmo se recusa a fingir o contrário. Ele é honesto quanto ao vale, ao mesmo tempo que insiste em que o pastor está lá dentro também. A colocação deste versículo é, em si, um pequeno gesto de sabedoria pastoral, e é fácil deixá-la passar se tirarmos a linha do seu lugar.

A palavra traduzida aqui por “alma” é o hebraico nephesh, e é muito mais terrena do que “alma” costuma soar para nós. Nephesh não é uma parte interior fantasmagórica que flutua acima do corpo. Ela carrega o sentido do eu inteiro, vivo e que respira: a garganta, o apetite, a vida, aquela parte de você que sente sede, cansaço e desejo. É a mesma palavra usada em outros lugares simplesmente para dizer que alguém está vivo. Então, quando Davi diz “Refrigera a minha alma”, ele não está falando de algo estritamente espiritual. Ele quer dizer o eu gasto, esgotado, cansado até os ossos, aquele que quer um copo de água e uma cadeira tanto quanto quer a Deus. Acho isso libertador. Significa que não preciso separar o meu cansaço em caixinhas arrumadas, decidindo quais pedaços são “espirituais” o bastante para trazer. A exaustão de uma semana dura e a secura de um longo tempo sem sentir muito a presença de Deus não são dois problemas distintos para este versículo. São um só eu, e o pastor restaura a totalidade dele. O hebraico por trás de “refrigerar” traz o sentido de trazer de volta ou fazer voltar, a mesma ideia de dar meia-volta e voltar para casa. A imagem é a de ser trazido de volta a si mesmo.

“Guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome.” A palavra para “veredas” aqui pode trazer o sentido de uma trilha já bem pisada, o tipo de caminho que os pés que passaram antes já imprimiram no chão. Quem já caminhou pelas colinas do interior conhece: a linha fina que cruza o campo, que só se vê porque incontáveis outros a seguiram. Por essa leitura, o pastor não inventa uma estrada nova para cada ovelha. Ele a conduz para o caminho que já funciona, aquele que leva o rebanho para casa. Tiro consolo disso. Quando estou esgotado, tendo a imaginar que ser guiado significa receber algum sinal dramático e personalizado. Em geral é algo mais humilde. Significa ser recolocado na trilha já testada: as obediências lentas e comuns, o caminho da honestidade e da paciência que sustentou o povo de Deus por muitíssimo tempo. A justiça aqui parece menos uma virtude abstrata e mais uma direção de marcha, o caminho certo em vez do caminho errante. E repare de novo naquela âncora silenciosa, “por amor do seu nome”. O caminho é confiável não porque eu li bem o mapa, mas porque aquele que conduz pôs a própria reputação em jogo para me levar até lá.

O Senhor-pastor de Davi corre como um fio por todo o restante das Escrituras. Muito depois deste salmo, o profeta Ezequiel acusou os líderes de Israel de serem pastores que se alimentavam a si mesmos e deixavam o rebanho se dispersar, e Deus prometeu que ele mesmo viria e os apascentaria (Ezequiel 34). Essa promessa é parte do motivo pelo qual pesa tanto quando Jesus se diz o bom pastor que dá a vida pelas ovelhas (João 10:11). O pastor do Salmo 23, aquele que restaura a ovelha caída, mostra-se disposto a morrer no lugar do lobo. E há ainda uma reviravolta mais profunda. Na cruz, o Pastor se deixa tratar como ovelha, levado ao matadouro, do modo que Isaías havia previsto (Isaías 53:7). Aquele cuja obra inteira é restaurar almas gastas permitiu que a sua própria fosse derramada para que a nossa pudesse ser trazida de volta. Quando leio “Refrigera a minha alma” agora, não consigo ler essas palavras separadas disso. A restauração não é uma bondade vaga de um Deus distante. Custou algo a ele.

O que mais me ajuda com este versículo é que ele quase nada me pede, exceto honestidade quanto a estar vazio. Uma ovelha caída não consegue se reanimar sozinha, e não precisa. Só precisa ser encontrada. Houve épocas em que tentei recuperar as forças à base de oração, como se a recuperação fosse uma tarefa a cumprir bem, e saí mais cansado do que quando comecei. Este versículo aponta para o outro lado. A restauração é algo feito em mim, não algo que eu conquisto. Por isso agora, nas tardes cinzentas e sem graça, em que nada de especial deu errado mas eu me sinto esvaziado por dentro, tento fazer a única coisa honesta. Eu paro, e digo com simplicidade que não tenho mais nada para dar, e deixo que isso seja a oração inteira. Às vezes o alívio vem como uma quietude firme. Às vezes chega devagar, por meio do sono, de um amigo, de uma refeição e de uma caminhada, que também são ferramentas do pastor. Parei de insistir que venha de uma forma específica. O versículo não promete um método. Ele promete uma pessoa que vem fazendo este trabalho, com paciência, há muitíssimo tempo, e que não se cansou de fazê-lo.

• Onde estou mais gasto por dentro neste momento, e será que eu de fato disse a Deus com simplicidade que não tenho mais nada para dar, ou tenho tentado fabricar a minha própria recuperação?
• Este salmo restaura a alma e depois a conduz rumo a um vale. Há um trecho difícil à frente que eu venho temendo, e o que mudaria se eu cresse que o pastor vai percorrê-lo comigo?
• “Por amor do seu nome” significa que a minha restauração repousa em quem Deus é, não em quão forte a minha fé parece. Em que ainda dependo, silenciosamente, do meu próprio desempenho para ser sustentado?
• Que meios comuns de graça (o sono, uma refeição, um amigo, uma hora de honestidade) poderiam ser a maneira do pastor me restaurar, e que eu venho descartando como pequenos demais para importar?

Se você quer ficar mais um pouco com isto quando estiver sem forças, talvez encontre companhia no livro dos Salmos ou entre os versículos para o que você está sentindo.