Ora, a Fé É o Firme Fundamento das Coisas Que Se Esperam

Na verdade não sabemos quem escreveu Hebreus, e a igreja primitiva também não chegou a um acordo sobre isso, então prefiro dizer isso com franqueza a fingir saber um nome. O que está bem mais claro é a situação para a qual a carta fala. Ela é escrita a crentes sob pressão real, pessoas que já tinham sofrido por seguir Jesus e que se sentiam tentadas a recuar para formas de adoração mais antigas, mais seguras, mais visíveis. Dá para sentir essa tensão atravessando a carta inteira. O autor não se cansa de implorar que não recuem, que não joguem fora a sua confiança, que se mantenham firmes só mais um pouco.

É desse terreno que o capítulo onze brota. A célebre frase sobre a fé não é um pedacinho arrumado de teologia caído do nada. Ela alcança gente que está cansada e assustada e que meio que se pergunta se apostou na causa errada. Pouco antes dela, o autor dissera que o justo viverá pela fé, e que Deus não se agrada daquele que recua. Então, quando ele chama a fé de firme fundamento das coisas que se esperam, está entregando a pessoas exaustas algo em que se firmar. Está dizendo a elas que não foram tolas por continuar crendo no que ainda não podiam ver.

A reflexão já percebe que firme fundamento e prova soam como linguagem de tribunal, e eu quero levar isso um passo adiante, porque as duas palavras por trás delas são de uma solidez incomum. A primeira carrega a ideia daquilo que está por baixo de uma coisa, daquilo que lhe dá realidade em vez de aparência. A segunda era usada para o tipo de evidência que encerra uma questão, aquela que resiste ao exame. Os tradutores as verteram de modos diferentes ao longo dos anos, e o nosso texto diz firme fundamento e prova, mas o peso, nas duas direções, é o mesmo.

O que acho fácil deixar passar é como o emparelhamento é audacioso. O autor não diz que a fé nos ajuda a lidar com o não ver. Ele diz que a fé é ela mesma o firme fundamento daquilo que esperamos e a prova daquilo que não se vê. Logo, a fé não é um substituto mais frágil da vista, um quebra-galho até que a coisa de verdade apareça. É o meio pelo qual o invisível se torna sólido para mim agora, hoje, antes que nada tenha mudado diante de mim. Nas manhãs em que os meus sentimentos insistem que não há nada ali, isso me diz que a fé não é fingimento. É agarrar-se a algo que está genuinamente presente.

Essa única frase é a porta de entrada para um dos capítulos mais comoventes da Bíblia. Tudo o que vem depois são exemplos. Abel, Noé, Abraão, Sara, Moisés, Raabe, e uma longa multidão de outros, nomeados e anônimos, que viveram e em muitos casos morreram sobre uma promessa que nunca viram cumprida dentro da própria vida. O autor faz questão de dizê-lo. Ele registra que não receberam o que fora prometido, mas o viram de longe e o saudaram. A fé deles foi real ainda que a sua espera tenha ultrapassado o fim dos seus dias.

É isso que prende Hebreus 11:1 à história mais ampla das Escrituras, e há nisso uma inclinação para Cristo que eu não quero atravessar às pressas. Paulo escreve no mesmo tom em 2 Coríntios 5:7 e em 2 Coríntios 4:18, pondo a fé acima da vista e o invisível e eterno acima do que se vê e passa. Romanos 8:24 e 25 também estão ali, falando de esperar pelo que ainda não temos. Todo o relato aponta numa só direção. O povo de Deus sempre foi aquele que confiou na sua palavra antes de ter a evidência em mãos, e a evidência mais profunda de todas, a ressurreição de Jesus, foi algo em que as primeiras testemunhas apostaram tudo por terem visto, para que pudéssemos crer sem precisar vê-la por nós mesmos.

Já me sentei ao lado de pessoas no intervalo que este versículo descreve, e também passei o meu próprio tempo ali. O diagnóstico que não se moveu. O casamento ainda frio. A cadeira do Natal ainda vazia onde alguém que você ama deveria estar. Nessas estações, a fé raramente parece firme fundamento. Parece um nó no estômago e uma oração que bate no teto e cai de volta no chão. Por isso não quero fazer este versículo soar mais leve do que é.

O que me firma é que a força do meu crer não é o ponto. O ponto é Aquele em quem se crê. Hebreus 11:6 chama a atenção para o aproximar-se de Deus e o buscá-lo, não para o quanto eu consigo me sentir convencido a respeito disso. Nas noites em que não consigo sentir nada, aprendi a fazer pequenas coisas teimosas em vez disso: repetir mais uma vez a mesma oração gasta, aparecer na igreja quando preferia me esconder, agradecer a Deus por uma promessa antes que qualquer sinal dela tenha chegado. Isso é a fé tratando o invisível como real. Não uma negação de que a espera dói, mas peso depositado, devagar, sobre um Deus que até hoje nunca quebrou a sua palavra.

• Onde está o intervalo na minha vida agora, o trecho entre uma promessa em que creio e uma resposta que ainda não posso ver, e o que significaria apoiar ali o meu peso em vez de simplesmente cerrar os dentes?
• Quando a minha fé parece fina, estou julgando-a por quão convencido me sinto, ou por quão digno de confiança Aquele em quem confio realmente é?
• Muitos em Hebreus 11 morreram ainda esperando. Eu conseguiria fazer as pazes com uma fé que talvez não seja respondida no meu prazo, e ainda assim chamar Deus de bom?
• Qual é um pequeno e teimoso ato de confiança que eu poderia praticar esta semana, antes de ver um fiapo de evidência?

Se você está num desses intervalos e gostaria de companhia para ele, talvez encontre alguma entre os nossos versículos para o que você está sentindo, ou seguindo na leitura do restante desta carta no livro de Hebreus.