Console os que estão abalados

Para sentir o peso destes dois versículos, ajuda saber onde eles se encaixam. Judas é um dos livros mais curtos do Novo Testamento, vinte e cinco versículos, e quase tudo nele é um aviso. O autor diz que pretendia escrever sobre a salvação que compartilhavam, mas sentiu que precisava mudar de rumo e exortá-los, em vez disso, a batalhar pela fé (Judas 1:3), porque certas pessoas haviam se infiltrado entre eles e estavam desviando a igreja do caminho. Por isso a carta queima. Ela acumula imagens de juízo: Sodoma, nuvens sem água, estrelas errantes sem órbita fixa. Quando você chega ao versículo 22, se prepara para uma rajada final contra os perturbadores.

E então tudo se abranda. A instrução não é como esmagar os falsos mestres, mas como cuidar das pessoas comuns apanhadas no rastro de tudo aquilo. Tenha compaixão. Salve. Arrebate do fogo. Acho essa virada silenciosamente impressionante. Um homem escrevendo em plena aflição ainda aterrissa na ternura, e aterrissa ali de propósito. A dureza nunca foi o ponto. As pessoas eram.

É fácil ler isso como um único apelo geral, mas a redação se desdobra em respostas diferentes para pessoas diferentes. Alguns estão duvidando, e a resposta certa é misericórdia. Outros já estão no fogo, e a resposta certa é o resgate. Depois vem uma terceira nota para quem resgata: faça-o “com temor, abominação até a túnica manchada pela carne”. Estenda a mão com cuidado, sem você mesmo pegar fogo.

Devo ser honesto sobre uma coisa. Nem todas as cópias mais antigas de Judas concordam quanto à redação exata aqui, e é por isso que algumas traduções cuidadosas trazem dois grupos e outras trazem três. Bíblias respeitáveis sinalizam isso numa nota de rodapé. Menciono isso não para inquietar ninguém, mas porque ser franco sobre o texto faz parte de confiar nele. O que não vacila é a forma da coisa: as pessoas estão em diferentes tipos de perigo, e o amor verdadeiro se dá ao trabalho de distingui-las em vez de entregar a mesma resposta a todos. A imagem de ser arrebatado do fogo ecoa de propósito Zacarias 3:2, alguém que não tinha como sobreviver e sobrevive mesmo assim.

A frase mais difícil é a última: “abominação até a túnica manchada pela carne”. Diante de toda aquela compaixão, ela pode soar fria, até você parar para pensar nela. Não acho que Judas esteja me dizendo para odiar a pessoa. Ele está me dizendo para manter os olhos abertos sobre o que de fato a está ferindo, e para não me acomodar com isso só porque criei afeto por ela. Você pode segurar alguém junto de si e ainda assim recusar-se a chamar de inofensiva a coisa que a está machucando. Todo pai ou mãe aprende isso cedo. E também quem já amou um amigo ao longo de um vício, ou ao longo de um lento afastamento que todos viam e ninguém queria nomear.

Repare que o aviso é dirigido a mim, quem ajuda, e não a quem estou ajudando. “Com temor” é a sobriedade de alguém que sabe que está entrando numa casa em chamas. Paulo faz um comentário parecido em Gálatas 6:1, sobre restaurar alguém com mansidão enquanto se vigia a si mesmo. Você chega perto o suficiente para puxar a pessoa para fora, e fica atento ao fato de que o fogo se espalha.

Eu já errei nos dois sentidos. Houve uma época em que um amigo estava cheio de dúvidas, e eu tratava cada pergunta honesta como um ataque a ser vencido na discussão. Ganhei as discussões e perdi o amigo por um tempo. Judas teria me dito que aquela pessoa precisava de compaixão, não de um contra-argumento. A dúvida muitas vezes é luto usando um ponto de interrogação, e o gesto bondoso costuma ser ficar, e não debater.

Também houve vezes em que fiz o oposto, quando alguém estava de fato escorregando rumo ao dano e eu disse a mim mesmo que não me cabia interferir. Isso não é respeito. É covardia disfarçada de boas maneiras. A palavra de Judas é “arrebatando”, e você não arrebata com delicadeza educada.

O que me ajuda agora é perguntar, antes de abrir a boca, qual pessoa está de fato na minha frente. Alguém machucado e vacilante, que precisa que eu seja suave? Ou alguém à beira do abismo, que precisa que eu seja corajoso? Ler isso errado é exatamente como ferimos as pessoas querendo o bem. Aqui, ler o ambiente não é fraqueza. É a misericórdia fazendo o dever de casa.

• Quem na minha vida está vacilando agora, e tenho discutido com essa pessoa quando deveria simplesmente ficar por perto?
• Existe alguém escorregando rumo a um dano real que deixei sozinho porque estender a mão parecia constrangedor ou inoportuno?
• Em que ponto eu confundo odiar o fogo com odiar a pessoa, ou desculpo o fogo porque tenho afeto pela pessoa?
• Quando fui eu o arrebatado para fora, e quem se recusou a desistir de mim?

Se quiser continuar, você pode ler mais desta carta curta, ardente e terna no próprio livro de Judas, ou demorar-se em versículos reunidos por tema.