Consuela al que está turbado

Para sentir el peso de estos dos versículos, ayuda saber dónde están situados. Judas es uno de los libros más cortos del Nuevo Testamento, veinticinco versículos, y casi todo es una advertencia. El autor dice que había querido escribir sobre la salvación que compartían, pero sintió que debía cambiar de rumbo y animarlos más bien a contender por la fe (Judas 1:3), porque ciertas personas se habían colado entre ellos y desviaban a la iglesia de su camino. Por eso la carta arde. Amontona imágenes de juicio: Sodoma, nubes sin agua, estrellas errantes sin órbita fija. Para cuando llegas al versículo 22, te preparas para una andanada final contra los que causan problemas.

Y entonces se ablanda. La instrucción no es cómo aplastar a los falsos maestros, sino cómo tratar a la gente común atrapada en la resaca de todo aquello. Ten compasión. Salva. Arrebata del fuego. Ese giro me parece silenciosamente asombroso. Un hombre que escribe en plena alarma aterriza igual en la ternura, y aterriza ahí a propósito. La dureza nunca fue el punto. Las personas sí lo eran.

Es fácil leer esto como un solo llamado general, pero las palabras se abren en respuestas distintas para personas distintas. Algunos están dudando, y la respuesta justa es misericordia. Otros ya están en el fuego, y la respuesta justa es el rescate. Luego viene una tercera nota para quien rescata: hazlo “por temor, aborreciendo aun la ropa que es contaminada de la carne.” Alcanza con cuidado, sin prenderte fuego tú mismo.

Debo ser honesto sobre una cosa. Las copias más antiguas de Judas no concuerdan todas en la redacción exacta de este pasaje, por eso algunas traducciones cuidadosas leen dos grupos y otras leen tres. Las Biblias serias lo señalan en una nota al pie. Lo menciono no para inquietar a nadie, sino porque ser franco acerca del texto es parte de confiar en él. Lo que no se tambalea es la forma de fondo: las personas están en distintas clases de peligro, y el amor verdadero se toma la molestia de distinguirlas en lugar de darle a todos la misma respuesta. La imagen de ser arrebatado del fuego hace eco a propósito de Zacarías 3:2, alguien que no tenía por qué sobrevivir y sobrevive de todos modos.

La frase más dura es la última: “aborreciendo aun la ropa que es contaminada de la carne.” Frente a tanta compasión puede sonar fría, hasta que te detienes en ella. No creo que Judas me esté diciendo que odie a la persona. Me está diciendo que mantenga los ojos claros sobre lo que realmente le hace daño, y que no me acomode con ello solo porque le he tomado cariño. Puedes tener a alguien cerca y aun así negarte a llamar inofensivo a lo que lo está hiriendo. Cualquier padre o madre lo aprende temprano. También lo aprende quien ha amado a un amigo a través de una adicción, o de una deriva lenta que todos veían y nadie quería nombrar.

Fíjate en que la advertencia va dirigida a mí, el que ayuda, no a aquel a quien ayudo. “Por temor” es la sobriedad de alguien que sabe que entra en una casa que está ardiendo. Pablo hace una observación parecida en Gálatas 6:1 acerca de restaurar a una persona con mansedumbre mientras te cuidas a ti mismo. Te acercas lo suficiente para sacar a alguien, y no pierdes de vista que el fuego se propaga.

He fallado en esto en ambas direcciones. Hubo una temporada en que un amigo estaba lleno de dudas, y yo trataba cada pregunta honesta como un ataque que había que refutar. Gané las discusiones y perdí al amigo por un tiempo. Judas me habría dicho que esa persona necesitaba compasión, no un contraargumento. La duda muchas veces es dolor con un signo de interrogación encima, y lo bondadoso suele ser quedarse en lugar de debatir.

También ha habido veces en que hice lo contrario, cuando alguien se deslizaba de verdad hacia el daño y me decía a mí mismo que no me correspondía intervenir. Eso no es respeto. Es cobardía disfrazada de buenos modales. La palabra de Judas es “arrebatándolos”, y uno no arrebata con cortesía.

Lo que me ayuda ahora es preguntarme, antes de abrir la boca, qué persona tengo realmente delante. ¿Alguien magullado y vacilante, que necesita que yo sea suave? ¿O alguien al borde, que necesita que yo sea valiente? Equivocarse en esa lectura es justamente como herimos a la gente con buenas intenciones. Leer la situación no es debilidad aquí. Es la misericordia haciendo su tarea.

• ¿Quién en mi vida está vacilando ahora mismo, y he estado discutiendo con esa persona cuando debería simplemente quedarme a su lado?
• ¿Hay alguien que se desliza hacia un daño real a quien he dejado solo porque acercarme se sentía incómodo o poco bienvenido?
• ¿Dónde confundo odiar el fuego con odiar a la persona, o excuso el fuego porque le tengo cariño a la persona?
• ¿Cuándo fui yo el que fue arrebatado, y quién se negó a darme por perdido?

Si quieres seguir, podrías leer más de esta carta corta, fiera y tierna en el propio libro de Judas, o reposar con versículos reunidos por tema.