Célébrez-le

Ouvre le Psaume 100 et tu verras d’ordinaire une courte ligne imprimée au-dessus du premier verset, avant que le poème lui-même ne commence. Dans l’hébreu traditionnel, elle se lit à peu près ainsi: “Psaume de louange”, ou “pour le sacrifice d’action de grâces”. Les spécialistes débattent du poids à donner à ces vieilles inscriptions, mais celle-ci est frappante: de tous les psaumes, seul celui-ci porte cette mention précise. Le chant annonce son propre but avant de dire un seul mot.

Je trouve cela apaisant. Nous ne connaissons pas le jour exact où il fut chanté pour la première fois, et je ne vais pas en inventer un pour toi. Ce que l’on peut dire, c’est que des psaumes comme celui-ci appartenaient au culte rassemblé d’Israël, le genre de chant entonné tandis que le peuple montait vers le temple. Les portes et les parvis du verset quatre ne sont donc pas un décor poétique. C’était de la pierre et du bois, et les fidèles les franchissaient vraiment avec quelque chose à offrir. C’est un chant pour des gens debout, en chemin vers l’entrée, la gratitude déjà en main.

Regarde comment la phrase est construite. “Entrez dans ses portes avec des actions de grâces, dans ses parvis avec la louange.” Les portes d’abord, puis les parvis. La porte est le seuil extérieur, le passage. Les parvis sont l’espace ouvert à l’intérieur, là où le fidèle se tient réellement. Le psalmiste nous fait avancer vers l’intérieur en deux étapes et donne à chacune son propre mot: les actions de grâces à la porte, la louange dans les parvis.

L’hébreu derrière “actions de grâces” est ici todah, et cela vaut la peine de le savoir. Todah porte le sens d’un remerciement offert, d’une reconnaissance exprimée à voix haute, souvent avec un don en main. C’est une gratitude qui fait quelque chose, et non une gratitude qui se contente d’une émotion chaleureuse. Un merci donné, déclaré, apporté.

Ce que j’ai tendance à survoler, c’est la dernière expression, “bénissez son nom”. Bénir Dieu semble à l’envers, puisque nous pensons d’ordinaire à lui qui nous bénit. Mais ici, cela signifie simplement dire du bien de lui, honorer qui il est. Nous arrivons reconnaissants, et nous repartons après avoir dit tout haut quelque chose de vrai à son sujet.

Ce mot todah relie ce psaume à quelque chose de concret dans le culte d’Israël. Il y avait un sacrifice particulier, le sacrifice d’action de grâces, une manière de dire avec un don réel que Dieu avait été bon. Une gratitude rendue coûteuse et visible. Le psaume et l’offrande appartiennent au même monde.

C’est ici que le fil se prolonge jusqu’au Christ, pour moi. Tout le système des sacrifices renvoyait toujours au-delà de lui-même. L’épître aux Hébreux nous dit que ces offrandes répétées ne pouvaient jamais régler définitivement le péché, et que Jésus s’est offert lui-même une fois pour toutes. Ainsi, la reconnaissance que ce verset réclame trouve sa raison la plus profonde à la croix. Nous rendons grâces maintenant non seulement pour la moisson, la miséricorde et le pain quotidien, mais parce que la porte a été grande ouverte par le don coûteux d’un autre.

La courte réflexion de cette page note déjà que Jésus s’est appelé lui-même la porte. J’ajouterais une nuance: il est aussi l’offrande par qui notre reconnaissance est portée. Paul dit aux Colossiens: “Et quoi que vous fassiez, en paroles, ou en œuvres, faites tout au nom du Seigneur Jésus, rendant grâces par lui à Dieu le Père.” C’est ce verset devenu adulte, et qui a reçu un visage.

Voici ma lutte honnête avec ce verset. Il me dit de venir reconnaissant, et certains matins, je ne le suis franchement pas. La bouilloire est en marche, les nouvelles sont sombres, quelqu’un que j’aime est malade, et “entrez avec des actions de grâces” me donne l’impression qu’on me demande de sourire pour une photo que je n’ai jamais voulu qu’on prenne.

Ce qui m’aide, c’est de voir que le psaume ordonne les actions de grâces plutôt que d’attendre qu’elles se présentent. Todah est un acte, quelque chose que l’on fait, et non un climat que l’on regarde en espérant qu’il change. Paul dit à peu près la même chose aux Thessaloniciens: “Rendez grâces en toutes choses; car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ à votre égard.” Pas pour tout, mais en toute chose.

Alors j’essaie de faire de la reconnaissance un réflexe plutôt qu’un sentiment que j’attends. Je dis une chose vraie à Dieu avant de lui apporter ma liste. Des dix lépreux que Jésus a guéris, un seul est revenu le remercier: il revint glorifiant Dieu à haute voix et se jeta aux pieds de Jésus, le visage contre terre, lui rendant grâces. Je préférerais ne pas rejoindre les neuf qui ont pris le don et oublié celui qui le donne. Nommer la grâce reçue ne répare pas la matinée. Mais fait assez souvent, cela me retourne doucement pour me faire regarder dans la bonne direction.

• Quelle est la seule chose vraie que je pourrais dire à Dieu avant de lui apporter aujourd’hui ce que je désire?
• Où la plainte a-t-elle discrètement donné le ton de ma semaine, et qu’est-ce que franchir la porte avec reconnaissance changerait vraiment?
• Est-ce que j’attends que la gratitude arrive comme un sentiment, ou suis-je prêt à la pratiquer quand la journée est lourde?
• Des dix qui ont été guéris, est-ce que je vis davantage comme les neuf qui ont poursuivi leur chemin, ou comme celui qui est revenu sur ses pas?

Si tu cherches de la compagnie pour les jours où la reconnaissance vient difficilement, tu peux t’attarder sur d’autres textes du livre des Psaumes ou parcourir des versets rassemblés selon ce que tu ressens.