Lo que Dios juntó

A mí me ayuda recordar que Jesús no sacó el tema del matrimonio de la nada. Al abrirse Marcos 10, unos fariseos se le acercan y le preguntan si es lícito que un hombre se divorcie de su mujer, y Marcos nos dice con toda claridad que lo estaban poniendo a prueba (Marcos 10:2). No era una conversación pastoral sincera. Era una trampa, y bien astuta, porque el divorcio era un debate vivo entre los maestros de la época y cualquier respuesta iba a ofender a alguien.

Hay algo también en el escenario. Marcos 10:1 sitúa a Jesús en Judea y al otro lado del Jordán, la zona conocida como Perea, donde Juan el Bautista había condenado el matrimonio de Herodes y había perdido la cabeza por ello (Marcos 6:18). Así que cuando Jesús responde, no está teorizando en el silencio de un estudio. Es un maestro itinerante, camino de Jerusalén y de la cruz, tomando posición pública sobre el mismo asunto que poco antes le había costado la vida a un profeta. Eso les da a sus palabras un peso que creo que se nos escapa si leemos solo el versículo aislado.

Lo que más me impacta es a dónde acude Jesús para su respuesta. Los fariseos preguntan por Moisés, por lo que es lícito, por la carta de divorcio que Deuteronomio permitía. Jesús no se queda en ese terreno. Se remonta más atrás de Moisés, hasta el mismo principio, y señala a Génesis, al hombre y la mujer que se hacen una sola carne: “Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y serán una sola carne.” Y luego, sobre eso, añade una frase suya: “Pues lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre.”

Esa pequeña palabra “pues” pesa más de lo que parece. Es una bisagra. Porque Dios los hizo uno al principio, porque la unidad fue el diseño y no un añadido posterior, separarlos pasa a ser algo que ninguna persona tiene autoridad para hacer. Jesús trata el divorcio no primero como un pecado contra el cónyuge, sino como una mano humana metiéndose en algo que Dios mismo unió. Eso me resulta a la vez serio y extrañamente reconfortante. Serio, porque eleva el matrimonio por encima de mis preferencias. Reconfortante, porque mi matrimonio nunca se sostuvo, desde el principio, por mi propia astucia o por mi aguante.

El griego detrás de “juntó” aquí (syzeugnymi) lleva la imagen de estar bajo un yugo, la misma raíz que está detrás de un par de animales enganchados para una sola tarea. Es una imagen fuerte y física, y vale la pena detenerse en ella en lugar de pasarla por alto. Un yugo no es un adorno. Es lo que permite a dos criaturas tirar de la misma carga en la misma dirección sin destrozarse la una a la otra.

Hay también un detalle silencioso en quién hace la unión. La frase está construida de modo que Dios es el que actúa. Él une. La pareja es la que recibe la acción. Eso es fácil de pasar por alto cuando una boda parece, más que nada, logro nuestro y día nuestro. Años después, cuando el brillo de los comienzos se ha desgastado y simplemente son dos personas cansadas compartiendo una cocina, esta es la parte que veo que sostiene. El lazo nunca fue obra mía, así que su supervivencia no recae solo sobre mis hombros. El mismo Dios que lo ató sigue en la sala.

Esa línea de “una sola carne” de Génesis siempre apuntaba a algo mayor que cualquier hogar concreto. Pablo toma el mismo versículo y dice que habla de Cristo y de la iglesia (Efesios 5:31 a 32). Así que el amor que se le pide a un esposo se mide frente al amor que se entregó por entero: “Maridos, amad á vuestras mujeres, así como Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella,” y la constancia que un matrimonio necesita es el mismo amor paciente que Colosenses 3:14 llama “el vínculo de la perfección.”

Por eso no puedo leer Marcos 10:9 como una mera regla sobre las salidas. Se asienta dentro de una historia mucho más grande, la de un Dios que se ata a un pueblo que no deja de extraviarse y que se niega a dar por terminada la relación. A Oseas se le pidió vivir eso como una señal, casándose y permaneciendo fiel cuando la fidelidad costaba caro. Cuando Jesús protege la permanencia del matrimonio humano, también está defendiendo algo del propio carácter de Dios. Él cumple sus pactos. Nuestros pequeños votos son una copia tenue del suyo, enorme e indestructible.

Quiero tener cuidado aquí, porque este versículo se ha usado como un garrote, y he visto los moretones. Se les ha citado a personas atrapadas en peligro real, o abandonadas por una pareja que se marchó hace mucho, como si estar físicamente presente fuera toda la fidelidad. No es eso lo que Jesús está haciendo. Está dejando al descubierto una dureza de corazón que va buscando la puerta. No está condenando a la persona cuya puerta fue derribada desde el otro lado.

Para la mayoría de nosotros la aplicación es más callada y mucho más cotidiana. Es la decisión de no llevar un archivo privado de agravios, la disposición a pedir perdón primero cuando cada fibra de mí quiere esperar a que el otro ceda, la pequeña elección en una mañana gris, sin nada romántico, de tratar a mi esposa como alguien que Dios mismo unió a mí y no como alguien a quien estoy soportando. Cuando olvido que la unión es obra de Dios, empiezo a calificarla y a hallarla en falta. Cuando lo recuerdo, tengo a dónde llevar la tensión que no sea solo mi propia paciencia que se agota.

• ¿Dónde estoy guardando en silencio la salida a la vista, en mi matrimonio o en algún otro compromiso, en lugar de confiar en Aquel que hizo la unión?
• Si Dios es quien actúa y une, ¿qué cambiaría en cómo trato a mi esposo o esposa esta semana, sabiendo que el lazo no me toca sostenerlo solo a mí?
• ¿He usado alguna vez un versículo como este para juzgar a alguien que en realidad era el ofendido, y hay en mí una dureza que Jesús querría dejar al descubierto?
• ¿Cuál es un agravio que podría soltar hoy, y una disculpa que podría ofrecer primero?

Si quieres seguir caminando con esto, podrías leerlo junto al resto del evangelio de Marcos, o recorrer los versículos reunidos según cómo te sientes, para los días en que lo que se siente deshilachado es tu propio matrimonio.