O que Deus ajuntou

Ajuda-me a lembrar que Jesus não trouxe o assunto do casamento do nada. Logo no início de Marcos 10, alguns fariseus chegam até ele e perguntam se é lícito a um homem repudiar a sua mulher, e Marcos nos diz com clareza que eles o estavam pondo à prova (Marcos 10:2). Aquilo não era uma conversa pastoral sincera. Era uma armadilha, e bem engenhosa, porque o divórcio era uma discussão acesa entre os mestres daquele tempo e qualquer resposta ofenderia alguém.

Há algo no cenário também. Marcos 10:1 coloca Jesus na Judeia, além do Jordão, na região conhecida como Pereia, onde João Batista havia condenado o casamento de Herodes e por isso acabou decapitado (Marcos 6:18). Então, quando Jesus responde, ele não está teorizando num gabinete tranquilo. É um mestre itinerante, a caminho de Jerusalém e da cruz, tomando posição pública justamente sobre o assunto que pouco antes custara a vida de um profeta. Isso dá às suas palavras um peso que, eu acho, perdemos se lemos só o versículo isolado.

O que mais me chama a atenção é o lugar de onde Jesus tira a sua resposta. Os fariseus perguntam sobre Moisés, sobre o que é lícito, sobre a carta de divórcio que o Deuteronômio permitia. Jesus não fica nesse terreno. Ele recua para antes de Moisés, até o começo de tudo, e aponta para o Gênesis, para o homem e a mulher que “serão uma só carne” (Gênesis 2:24). Depois acrescenta a sua própria frase por cima: “Porquanto o que Deus ajuntou, não o separe o homem.”

Aquela pequena palavra “porquanto” está fazendo um trabalho de verdade. É uma dobradiça. Porque Deus os fez um só desde o princípio, porque a unidade era o projeto e não um acréscimo posterior, o separar passa a ser algo que pessoa nenhuma tem autoridade para fazer. Jesus trata o divórcio não primeiro como pecado contra o cônjuge, mas como uma mão humana que se mete naquilo que o próprio Deus uniu. Acho isso ao mesmo tempo sério e estranhamente reconfortante. Sério, porque eleva o casamento acima das minhas preferências. Reconfortante, porque o meu casamento, afinal, nunca foi sustentado pela minha própria esperteza ou pela minha resistência.

O grego por trás de “ajuntou” aqui (syzeugnymi) carrega a imagem de ser posto sob o mesmo jugo, a mesma raiz que está por trás de um par de animais atrelados para uma só tarefa. É uma imagem forte e física, e vale a pena demorar nela em vez de passar correndo. Um jugo não é enfeite. É o que permite a duas criaturas puxar a mesma carga na mesma direção sem se machucarem uma à outra.

Há também um detalhe silencioso em quem faz a união. A frase é montada de modo que Deus é o agente. Ele ajunta. O casal é quem recebe a ação. É fácil deixar isso passar quando um casamento parece tanto a nossa própria conquista e o nosso próprio dia. Anos depois, quando o brilho do começo já passou e vocês são apenas duas pessoas cansadas dividindo uma cozinha, essa é a parte que, para mim, segura firme. O vínculo, afinal, nunca foi obra minha, então a sua sobrevivência não está só nos meus ombros. O mesmo Deus que o atou continua ali, presente na casa.

Aquela frase “uma só carne” do Gênesis sempre apontou para algo maior do que qualquer lar isolado. Paulo toma o mesmo versículo e diz que ele fala de Cristo e da igreja (Efésios 5:31 a 32). Então o amor que se pede de um marido é medido pelo amor que se entregou por inteiro (Efésios 5:25), e a força para permanecer de que um casamento precisa é o mesmo amor paciente que Colossenses 3:14 chama de “o vínculo da perfeição”.

É por isso que não consigo ler Marcos 10:9 como mera regra sobre saídas. Está dentro de uma história bem maior, a de um Deus que se prende a um povo que vive se desviando e que não declara o relacionamento encerrado. Oseias foi chamado a viver isso como um sinal, casando-se e permanecendo fiel quando a fidelidade saía caro. Quando Jesus protege a permanência do casamento humano, ele também está defendendo algo a respeito do próprio caráter de Deus. Ele guarda as suas alianças. Os nossos pequenos votos são uma cópia desbotada da sua aliança imensa e inquebrável.

Quero ter cuidado aqui, porque este versículo já foi usado como porrete, e eu vi os hematomas. Já foi citado a pessoas presas em perigo real, ou abandonadas por um cônjuge que partiu há muito tempo, como se a presença física fosse toda a fidelidade. Não é isso que Jesus está fazendo. Ele está expondo uma dureza de coração que sai à procura da porta. Não está condenando a pessoa cuja porta foi arrombada pelo outro lado.

Para a maioria de nós a aplicação é mais discreta e bem mais cotidiana. É a decisão de não guardar um arquivo secreto de mágoas, a disposição de ser o primeiro a pedir desculpas quando cada fibra de mim quer esperar o outro ceder, a pequena escolha numa manhã cinzenta sem nada de romântico de tratar a minha esposa como alguém que o próprio Deus uniu a mim, e não como alguém que estou apenas suportando. Quando me esqueço de que a união é obra de Deus, começo a dar nota a ela e a achá-la sempre insuficiente. Quando me lembro disso, tenho para onde levar o peso, em vez de descarregá-lo só na minha paciência, que vai se esgotando.

• Onde estou, em silêncio, deixando a saída à vista, no meu casamento ou em algum outro compromisso, em vez de confiar naquele que fez a união?
• Se Deus é o agente, aquele que ata, o que mudaria no jeito como trato o meu marido ou a minha esposa esta semana, sabendo que o vínculo não está só nos meus ombros?
• Já usei um versículo como este para julgar alguém que na verdade estava sofrendo o pecado de outro, e há em mim uma dureza que Jesus iria querer expor?
• Qual é uma mágoa que eu poderia largar hoje, e um pedido de desculpas que eu poderia oferecer primeiro?

Se você quiser continuar caminhando com isto, pode lê-lo ao lado do restante do evangelho de Marcos, ou procurar entre os versículos reunidos por aquilo que você está sentindo, para os dias em que o seu casamento é justamente o que parece esgarçado.