Reflejar al Hijo

En realidad no sabemos quién escribió Hebreos. A lo largo de los siglos la iglesia primitiva propuso varios nombres (Pablo, Bernabé, Apolos, incluso Priscila), pero la carta nunca lo dice, y creo que lo honesto es dejar ese espacio en blanco en lugar de rellenarlo. Lo que la carta sí deja claro es la presión que sufrían sus primeros lectores. Eran creyentes cansados, inclinados hacia los caminos más antiguos y conocidos del templo y el sacrificio, y el escritor insiste en una sola nota tocada en muchos tonos: Cristo es mejor. Mejor que los ángeles, mejor que Moisés, mejor que los sacerdotes, mejor que la sangre de toros y machos cabríos.

Por eso el comienzo se lee como se lee. Antes de pedirle a nadie que resista, les muestra a quién estarían dejando ir. Hebreos 1:3 no es un adorno suelto al principio. Es el cimiento sobre el que se sostiene todo el argumento. Si alguna vez has sentido el tirón callado de rendirte con Cristo y conformarte con algo más fácil de cargar, esta es una carta escrita pensando en ti.

La reflexión breve ya pinta al Hijo como luz que brota del sol, así que déjame insistir en lo que es fácil pasar por alto. El escritor no está diciendo que Jesús nos recuerda a Dios, como un retrato te recuerda un rostro. Está diciendo que no puedes separar a los dos sin apagar la luz.

“La misma imagen de su sustancia” va todavía más lejos. La palabra griega que hay detrás de “imagen” aquí es la raíz de nuestra palabra “carácter”, y llevaba el sentido del sello exacto que un troquel deja en la cera o el metal. No un esbozo. No una impresión vaga. La huella precisa, fiel en cada línea. Sostén las dos imágenes juntas y tendrás lo que el escritor intenta abarcar con ambas manos: el Hijo es plenamente Dios por derecho propio, luz de luz, y la expresión exacta de quién es Dios. Juan dice casi lo mismo cuando escribe del Verbo hecho carne: “Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). Y Pablo cuando llama a Cristo la imagen del Dios invisible: “El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura. Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten:” (Colosenses 1:15-17). Ambos rodean una misma verdad desde lados distintos.

Lo que me detiene en este versículo es lo poca distancia que deja entre las dos mitades. En una sola frase el Hijo está “sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia”, y unas palabras después ha hecho “la purgación de nuestros pecados por sí mismo”. El cosmos y la cruz, puestos lado a lado, la misma persona.

Esto es todo el evangelio en miniatura. Aquel por quien todo fue hecho es quien se inclina para limpiarnos. Pablo busca esa misma conexión en 2 Corintios 4:6, donde el Dios de la primera creación es el Dios que enciende un corazón humano: “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.” Y responde en voz baja a la pregunta con la que lucha la carta: ¿por qué dejar atrás los sacrificios? Porque cada sacrificio anterior a este era una mano que señalaba hacia adelante. Aquí está aquel a quien señalaban, y él hace la purificación por sí mismo, en su propio cuerpo, por personas que jamás habrían podido hacerla por sí solas.

Vuelvo una y otra vez al pequeño detalle del final: “se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas”. La reflexión observa con razón que los sacerdotes del templo nunca se sentaban, porque el trabajo nunca estaba terminado. Déjame decir lo que eso ha significado para mí en una semana cualquiera.

Conozco lo que es quedarse despierto repasando el mismo fracaso, convencido de que necesito hacer una cosa más para arreglarlo con Dios. Muchos llevamos esa sensación de algo inconcluso respecto a nuestra propia alma, como si el perdón fuera una cuenta que sigue abierta. El Cristo sentado es la respuesta clara de Dios a esa herida. No sigue trabajando en tu caso. No espera a que tú completes lo que él empezó. Se sentó porque no queda nada que añadir. Cuando lo olvido, intento ser mi propio sacerdote, y es agotador y nunca acaba de funcionar. Lo que me ayuda es imaginarlo sentado, con la obra ya detrás de él, y dejar caer los hombros. Primero el descanso, luego la gratitud, y después un volver callado de mi rostro hacia él, para que un poco de su luz alcance a las personas de mi casa.

• ¿Dónde sigo intentando ser mi propio sacerdote, añadiendo a una obra que Cristo ya terminó y de la cual se sentó?
• Si mirar a Jesús es de verdad mirar al Padre, ¿qué he estado creyendo en silencio acerca de Dios que el rostro de Cristo corregiría?
• Las mismas manos sostienen las estrellas y me dejaron limpio. ¿Cuál me cuesta más confiarle esta semana, las cosas grandes o las personales?
• ¿Qué cambiaría en mi trato con las personas de mi casa si descansara de verdad en saberme perdonado en lugar de trabajar para ganarlo?

Si quieres quedarte un rato más en esta carta, puedes leer más del libro de Hebreos o seguir los hilos de la fe, la esperanza y el consuelo a través de nuestros versículos por tema.