Ó Noite Feliz

Dos quatro Evangelhos, Mateus é o mais preocupado em mostrar a leitores judeus que Jesus é o Messias prometido de Israel. Ele não começa com pastores ou uma manjedoura, mas com uma genealogia, traçando a linhagem de volta por Davi até Abraão, e a todo momento interrompe a narrativa para dizer, na prática, isto aconteceu para que os profetas se cumprissem. Por isso é genuinamente marcante que, tão cedo, logo depois daquela abertura tão judaica, uma das cenas que ele escolhe seja um grupo de viajantes gentios chegando para adorar.

Convém ter cuidado com o que de fato sabemos sobre esses visitantes. Mateus os chama de magos, palavra que designa homens eruditos do Oriente, ligados ao estudo dos astros. Ele nunca diz quantos eram, nunca os chama de reis e nunca lhes dá nomes. As três coroas e os camelos são tradição posterior, não o texto de Mateus. O que ele de fato nos conta é que vieram de fora da aliança, leram o céu e se puseram a caminho. Acho impactante que o Evangelho mais comprometido com a esperança judaica entregue um dos seus primeiros gestos de homenagem a gente de fora.

O eixo do versículo está na última frase: eles vieram, dizem, para adorá-lo. A palavra grega por trás de adorar aqui, proskuneo, traz a imagem de prostrar-se diante de alguém, o gesto corporal de homenagem que se ofereceria a um rei ou a um deus. É a mesma palavra que Mateus usa de novo poucos versículos adiante, quando enfim eles veem a criança e, como diz o texto, “prostrando-se, o adoraram” (Mateus 2:11). Os magos contam a Herodes a sua intenção, e depois de fato a cumprem. A palavra não é um sentimento vago de admiração. É uma postura do corpo inteiro descendo até o chão.

Repare também na ordem da pergunta. Eles não perguntam onde está o bebê, nem onde está a família. Perguntam por aquele que é nascido rei dos judeus. Estão procurando um rei antes mesmo de terem conhecido uma criança. E estão suficientemente certos do que viram para apostar nisso uma longa jornada. O que é fácil deixar passar é a coragem discreta de dizer aquilo em voz alta na cidade de Herodes, onde já havia um rei dos judeus no trono, e um rei paranoico ainda por cima.

Mateus está fazendo algo que os especialistas religiosos de Jerusalém poderiam ter percebido. Quando Herodes pergunta onde o Messias deve nascer, eles respondem a partir de Miqueias 5:2: Belém. Tinham o endereço certo. Mas a própria linguagem dos magos também parece ecoar uma promessa mais antiga. Séculos antes, Balaão, um vidente de fora de Israel, havia falado de uma estrela que procederia de Jacó e de um cetro que se levantaria de Israel (Números 24:17). É difícil ler sobre estrangeiros seguindo uma estrela até um recém-nascido rei e não ouvir aquele oráculo anterior, pronunciado, veja só, por outro homem de fora vindo do Oriente.

Esse fio se estende tanto para frente quanto para trás. Isaías havia prometido um menino sobre quem repousaria o governo, um filho dado a Israel e cujo nome diz quem ele é (Isaías 9:6). Os magos não podiam saber nem a metade do que tinham diante de si ao se ajoelharem. Todo o arco da história é que o rei dos judeus jamais seria apenas para os judeus. Ao fim deste mesmo Evangelho, Jesus ressuscitado envia os seus seguidores a todas as nações (Mateus 28:19). Os magos são a primeira parcela dessa promessa.

O que me incomoda nessa passagem é a distância entre saber e ir. Os principais sacerdotes sabiam citar o versículo e não se moveram um palmo. Os visitantes tinham muito menos e viajaram por um longo caminho. Reconheço a mim mesmo no grupo errado com mais frequência do que gostaria. Sou capaz de te dizer exatamente o que a Escritura diz sobre confiar em Deus numa semana difícil, e mesmo assim ficar perfeitamente imóvel, de braços cruzados, esperando que o sentimento venha primeiro.

A outra coisa que levo daqui é a adoração. Eles não chegaram com um sermão nem com uma estratégia. Ajoelharam-se. Há épocas em que tenho muito pouco a trazer a Deus, a não ser a disposição de me abaixar, e este versículo me diz que esse é exatamente o instinto certo, mais verdadeiro do que os próprios visitantes entenderam. Você não precisa pertencer, nem ter tudo resolvido, nem se sentir qualificado. Os magos não tinham nada disso. Tinham um longo caminho e uma intenção firme. Quando me sinto distante, ou cansado, ou inseguro de ter algum direito sobre ele, me firma lembrar que as primeiras pessoas neste Evangelho a encontrar Jesus foram estranhos que simplesmente decidiram vir e adorar.

• Onde, na minha vida, eu já sei o que Deus diz, como os especialistas de Jerusalém, mas ainda não me levantei nem me movi?
• Os magos vieram especificamente para adorar, não para conseguir algo. O que mudaria se essa fosse a minha primeira razão para vir a Jesus nesta semana?
• Eles não sentiam ter direito algum a esse rei e vieram assim mesmo. O que me faz sentir distante demais, ou pouco qualificado demais, para vir e me ajoelhar?
• Qual é o longo caminho, a parcela de esforço real, que encontrar Jesus está me pedindo agora?

Se você quiser continuar viajando com isto, pode ler mais versículos no Evangelho de Mateus, ou ficar um pouco com alguns versículos para o que você está sentindo.