Oh santa noche

De los cuatro Evangelios, Mateo es el que más se interesa por mostrar a sus lectores judíos que Jesús es el Mesías prometido de Israel. No empieza con pastores ni con un pesebre, sino con una genealogía que remonta la línea, pasando por David, hasta Abraham, y una y otra vez detiene el relato para decir, en el fondo, que esto sucedió para que se cumplieran los profetas. Por eso resulta de veras llamativo que tan pronto, después de ese comienzo tan judío, una de las escenas que elige sea la de un grupo de viajeros gentiles que llegan a adorar.

Conviene tener cuidado con lo que de verdad sabemos de estos visitantes. Mateo los llama magos, una palabra para hombres doctos de Oriente vinculados al estudio de los astros. Nunca nos dice cuántos eran, nunca los llama reyes y nunca les da nombres. Las tres coronas y los camellos son tradición posterior, no el texto de Mateo. Lo que sí nos dice es que vinieron de fuera del pacto, leyeron el cielo y se pusieron en camino. Me resulta estremecedor que el Evangelio más volcado en la esperanza judía confíe a unos forasteros uno de sus primeros actos de homenaje.

El eje del versículo es la última frase: han venido, dicen, á adorarle. La palabra griega que hay detrás de adorar, proskuneo, evoca la imagen de postrarse ante alguien, el gesto corporal de homenaje que ofrecerías a un rey o a un dios. Es la misma palabra que Mateo usa de nuevo unos versículos más adelante, cuando por fin ven al niño y, postrándose, le adoran (Mateo 2:11). Así que los magos le cuentan a Herodes su intención y luego de verdad la cumplen. La palabra no es un vago sentimiento de asombro. Es la postura del cuerpo entero que se abaja.

Fíjate también en el orden de la pregunta. No preguntan dónde está el bebé, ni dónde está la familia. Preguntan por el que ha nacido Rey de los judíos. Buscan a un rey antes de haber conocido a un niño. Y están lo bastante seguros de lo que han visto como para apostar un largo viaje por ello. Lo fácil de pasar por alto es la callada valentía de decir eso en voz alta en la ciudad de Herodes, donde ya había un rey de los judíos en el trono, y uno paranoico, por cierto.

Mateo hace algo que los expertos religiosos de Jerusalén podrían haber advertido. Cuando Herodes pregunta dónde ha de nacer el Mesías, ellos responden a partir de Miqueas 5:2: Belén. Tenían el código postal. Pero el lenguaje mismo de los magos parece también hacer eco de una promesa más antigua. Siglos antes, Balaam, un vidente de fuera de Israel, había hablado de una estrella que saldría de Jacob y de un cetro que se levantaría de Israel (Números 24:17). Es difícil leer sobre unos extranjeros que siguen una estrella hasta un rey recién nacido y no oír aquel oráculo anterior, pronunciado, nada menos, por otro forastero de Oriente.

Ese hilo corre hacia adelante tanto como hacia atrás. Isaías había prometido un niño sobre cuyo hombro descansaría el principado, un hijo dado a Israel y nombrado por lo que él es (Isaías 9:6). Los magos no podían siquiera imaginar la mitad de aquello ante lo cual se arrodillaban. Todo el arco del relato es que el Rey de los judíos jamás iba a ser solo para los judíos. Para el final de este mismo Evangelio, Jesús resucitado envía a sus seguidores a todas las naciones (Mateo 28:19). Los magos son la primera entrega de esa promesa.

Lo que me inquieta de este pasaje es la distancia entre saber y andar. Los principales sacerdotes podían citar el versículo y no se movieron ni un centímetro. Los visitantes tenían mucho menos y viajaron un largo trecho. Me reconozco en el grupo equivocado más a menudo de lo que quisiera. Puedo decirte con exactitud qué dice la Escritura sobre confiar en Dios en una semana dura, y aun así quedarme perfectamente quieto, con los brazos cruzados, esperando a que primero llegue el sentimiento.

Lo otro que me llevo de aquí es la adoración. No llegaron con un sermón ni con una estrategia. Se arrodillaron. Hay temporadas en que tengo muy poco que ofrecerle a Dios salvo la disposición a abajarme, y este versículo me dice que ese es justamente el instinto correcto, más verdadero de lo que los propios visitantes entendían. No tienes que pertenecer, ni tenerlo todo resuelto, ni sentirte cualificado. Los magos no tenían nada de eso. Tenían un largo camino y una intención firme. Cuando estoy lejos, o cansado, o no estoy seguro de tener algún derecho sobre él, me serena recordar que las primeras personas en este Evangelio que encontraron a Jesús fueron unos desconocidos que sencillamente decidieron venir y adorar.

• ¿En qué parte de mi vida ya sé lo que Dios dice, como los expertos de Jerusalén, pero todavía no me he levantado para moverme?
• Los magos vinieron específicamente a adorar, no a conseguir algo. ¿Qué cambiaría si esa fuera mi primera razón para acercarme a Jesús esta semana?
• Ellos no sentían ningún derecho sobre este rey y vinieron de todos modos. ¿Qué me hace sentir demasiado lejos, o demasiado poco cualificado, para venir y arrodillarme?
• ¿Cuál es el largo camino, ese trecho de esfuerzo real, que encontrar a Jesús me está pidiendo justo ahora?

Si quieres seguir viajando con esto, podrías leer más versículos del Evangelio de Mateo, o detenerte en algunos versículos para lo que estás sintiendo.