Yo y mi casa

El versículo que abre el capítulo nos dice dónde reunió Josué a todos: en Siquem. Ese detalle me ha ido calando. Siquem está ligada al comienzo mismo de la promesa, el lugar donde, en Génesis, Dios se apareció a Abram y le dijo que esta tierra sería dada a su descendencia. Es también donde, generaciones después, la casa de Jacob apartó los dioses ajenos que habían cargado y los enterró bajo la encina cercana. Así que cuando Josué llama a Israel a decidir, lo hace sobre un suelo ya espeso de memoria: un lugar de promesa, y un lugar donde una vez se entregaron los ídolos.

Dudo que fuera casualidad. Josué no escoge un terreno neutral para una votación. Los pone de pie justo donde empezó la historia y donde, mucho antes, otros de esta misma familia ya habían enfrentado la misma elección y habían elegido bien. A veces lo más honesto que puede hacer un líder es llevar a la gente de vuelta al lugar donde Dios habló por primera vez, y dejar que el suelo mismo vuelva a hacer la pregunta.

Si lees el capítulo entero en vez de la sola línea famosa, notas que no es un discurso motivacional para entusiasmar. Tiene la forma de una renovación del pacto. Josué pasa la mayor parte de él recontando la historia: lo que Dios hizo con Abraham más allá del río, en Egipto, en el mar, a lo largo de los largos años en el desierto. Casi en cada frase es Dios el sujeto de los verbos, el que actúa. Solo después de ese largo recordar llega la exigencia. Escogeos hoy.

Me parece que en ese orden hay un cuidado pastoral callado. El llamado a decidir no llega frío ni primero. Llega después de un cuidadoso recuento de lo que Dios ya ha hecho, de modo que la elección no sea un salto hacia un desconocido. Es una respuesta honesta a alguien a quien han visto obrar durante cuarenta años. Eso me sigue pareciendo fiel a cómo se asienta la fe verdadera. Yo no elijo a Dios en el vacío. Lo elijo a la luz de lo que de verdad le he visto hacer, y resulta que recordar es buena parte de decidir.

El versículo plantea dos opciones rivales, y durante años lo había leído por encima antes de que me detuviera. Están los dioses que los padres sirvieron hace mucho más allá del río, los ídolos antiguos del mundo del que Abraham fue llamado a salir (el capítulo dice con toda claridad en el versículo 2 que la familia al otro lado del río servía a otros dioses). Y están los dioses de los amorreos en la tierra donde Israel vive ahora, la religión local que los rodea por todas partes.

Así que el tirón viene de dos direcciones: del pasado y de los vecinos. Conozco los dos. Hay una fe heredada que una persona puede conservar por costumbre, sin llegar nunca a hacerla del todo suya. Y está la constante gravedad de aquello que todos los de al lado ya adoran, que en mi caso rara vez es un ídolo tallado y más a menudo es la comodidad o la aprobación de los presentes. Josué no dejará que ninguna de las dos cuente como neutral. Ir a la deriva es solo dejarse arrastrar por una de ellas. La palabra que repite es servir, la misma para el Señor y para los ídolos, porque al final una persona siempre está sirviendo a algo.

Josué dice “yo y mi casa”, y es algo valiente de decir. Quiero honrarlo sin pretender más de lo que puede sostener. La misma nación a la que se dirige rompió este pacto al poco tiempo, como pasa a mostrar el libro de Jueces. La firmeza de un solo hombre bueno, incluso de un gran líder, no puede al final asegurar la fe de los que vienen después. Eso no es un fracaso del amor. Es el límite llano de ser humano.

Lo cual es parte de por qué creo que este versículo se inclina hacia adelante en la historia. El nombre Josué es la forma hebrea que está detrás del nombre Jesús. Donde este Josué solo pudo llamar a su casa a servir, Cristo sirve primero, entrega su propia vida, y reúne a un pueblo en un pacto que se sostiene porque es él quien lo sostiene. Yo trato de guiar mi hogar con toda la fidelidad que puedo. Pero no soy su salvador, y la mayoría de los días eso llega como alivio antes que como derrota.

La parte de este versículo con la que más tiempo he estado es la diferencia entre decidir por una casa y decidir por mí mismo. Una casa está llena de personas que son libres. No puedo elegir por un esposo o una esposa, por hijos ya adultos, por quien comparta el techo. Entonces, ¿qué está prometiendo Josué en realidad?

Leyéndolo de cerca, no dice que mi casa servirá, como si pudiera garantizarlo desde fuera. Dice serviremos, y luego va primero. La única persona a la que ata con certeza es a sí mismo. Eso ha ido reformando poco a poco aquello a lo que apunto. No puedo fabricar la fe en nadie más, y el intentarlo tiende a endurecerlos contra ella. Lo que de verdad es mío es mi propia postura, hecha con claridad y hecha de nuevo, sin guardármela hasta que otros me acompañen. Que la oración suceda calladamente en nuestra mesa o que se apague calladamente depende en gran medida de mí. He fallado en esto las veces suficientes como para desconfiar de cualquier relato pulcro al respecto, pero la decisión sigue siendo mía para tomarla hoy, y para tomarla una vez más mañana.

• Si soy honesto, ¿a qué estoy sirviendo de verdad en un martes cualquiera, y alguna vez le he puesto nombre?
• ¿Cuál tirón es más fuerte para mí ahora mismo: la religión heredada que conservo por costumbre, o los dioses de la gente que me rodea?
• Josué recordó lo que Dios había hecho antes de pedirle a nadie que eligiera. ¿Qué ha hecho Dios con claridad en mi propia vida que sigo olvidando?
• ¿Cuál es una cosa pequeña que podría cambiar esta semana para que mi hogar, sea quien sea que lo comparta, sirva de manera más evidente al Señor?

Si quieres quedarte con esto un poco más, podrías leer más del libro de Josué o explorar versículos por tema.